2021年大学入学共通テスト国語出典まとめ【第2日程も追加】

　Twitterによる情報収集によるもので、正確に問題を見て逐一確認したわけではないがある程度の妥当性があると考えられるためまとめておきたい。

出典に関するツイート

評論文　香川雅信『江戸の妖怪革命』
　　　　芥川龍之介「歯車」
小説　加能作次郎「羽織と時計」
古文　『栄花物語』
漢文　『欧陽文忠公集』
　　　『韓非子』

ということらしい。

— 国語科教員 (@coda_1984) 2021年1月16日

●評論は香川雅信『江戸の妖怪革命』
●小説は加能作次郎「羽織と時計」
●古文は『栄花物語』から長家の妻が他界したあとの場面
●漢文は欧陽脩『欧陽文忠公集』と『韓非子』とから「御術」に関する文章
の出題でした。#共通テスト #国語

— カナガク (@KanagakuCom) 2021年1月16日

【2021年度大学入学共通テスト（国語）出典一覧】
①香川雅信『江戸の妖怪革命』
②加能作次郎『羽織と時計』
③栄花物語
④l 欧陽脩『欧陽文忠公集』
Ⅱ『韓非子』
（①は、角川ソフィア文庫版が刊行中。）

— 本ノ猪 (@honnoinosisi555) 2021年1月16日

大学入学共通テスト初日の近代作品
①国語の評論文の小問に芥川龍之介『歯車』が登場
②国語の小説文に加能作次郎『羽織と時計』が登場
③日本史の近代女性史に福田英子『妾の半生涯』が登場
①に注目が集まるのは当然ですが、②と③の渋さに感動します。

— 初版道 (@signbonbon) 2021年1月16日

全体講評

速報

共通テスト国語、和歌、漢詩を含む問題が出題。

現代文では一部で予想されていた資料読み合わせ系の問題ではなかった様子。

全体でマーク量は増えたが設問は減少。

実問題を入手していないので、難易度は不明。新形式の設問もあった様子。

本日中に動画出します。

— コバショー【CASTDICE TV】 (@kobasho_cd) 2021年1月16日

2021　共通テスト国語　大きく力の差が出る問題 https://t.co/aZMQr6d9lR

— watanabe hi (@kkanabe) 2021年1月16日

教科科目にもよるかもしれませんが、共通テストというよりは、センター試験2.0って感じですかね。

— 国語科教員 (@coda_1984) 2021年1月16日

大問1評論

 出典はこちら。

江戸の妖怪革命 (角川ソフィア文庫)

 　なお、この文章は2017年北海道大学の入試問題にも扱われていたそう。

国公立大学分析④北海道大学＜後編＞（2016～2020）｜武川　晋也｜note

　学部時代からの友人が以下の動画の存在を教えてくれた。

www.youtube.com

共通テスト現代文、ただよび動画の中で課題文の出典がズバリ的中😳😳😳

課題文第一問が香川雅信『江戸の妖怪革命』だったようですね！
宗先生が！ただよびで！！解説しています！！！https://t.co/NCGXBMd66S#ただよび#共通テスト pic.twitter.com/mjpIJ7UkMH

— 宗慶二📖現代文スタッフ (@so_keiji_staff) 2021年1月16日

設問の一部に以下の作品が扱われていたようだ。

歯車

 芥川龍之介 歯車 (aozora.gr.jp)

 大問2　小説

加能作次郎・藤沢清造・戸部新十郎 (石川近代文学全集)

 設問の一部に宮島新三郎「師走文壇の一瞥」という以下に収められている文章が扱われていたようだ。

新聞集成大正編年史〈大正7年度版 下〉 (1977年)

 新聞集成大正編年史．大正7年度版　下／1977.10 (ndl.go.jp)

 大問3　古文

　意外にも有名出典からの出題。

大鏡・栄花物語 (日本の古典をよむ 11)

 「長家の妻が他界したあとの場面」だそう。

大問4　漢文

Ⅰ欧陽脩『欧陽文忠公集』 Ⅱ『韓非子』だそう。

韓非子　ビギナーズ・クラシックス　中国の古典 (角川ソフィア文庫)

試験に出ました？

— 韓非 (@Kanpishi) 2021年1月16日

　実用文の出題がなく、ほっとする先生方の声が聞こえてきそうである…。

　しかし複数の文章を絡めた出題は健在で、一つの文章を精読するだけでなく、複数の文章を重ねて読む経験の重要性は示されたように思う。問題が手に入ったら、授業者の立場で分析してみたい。

【1/30追記】

　第2日程も「全体的に過去のセンター試験の設問形式が目立つ」との講評があった。大学入試大学入学共通テスト 問題分析詳細 | 代々木ゼミナール (yozemi.ac.jp)

第1問評論

「もの」の詩学―家具、建築、都市のレトリック (岩波現代文庫)

 第2問　小説

サキの忘れ物

 第3問　古文

恋路ゆかしき大将、山路の露 (中世王朝物語全集)

笠間の中世王朝物語全集からよく出題されるようになりましたね。

— 国語科教員 (@coda_1984) 2021年1月30日

第4問　漢文

曾鞏『墨池記』

そろそろまた日本漢文出るんじゃないか予想、外す。笑

母校東大附属のイベント（2021年2月）

東京大学大学院教育学研究科附属学校教育高度化・効果検証センター（CASEER）主催シンポジウム　主体的・探究的な学びの体験がもたらす高大接続・社会への貢献ー東大附属中等教育学校での学びの長期的効果ー
2/7（日）14時から16時半、Zoom開催でなんと無料。詳細は以下。

イベント | 学校教育高度化・効果検証センター｜東京大学大学院教育学研究科附属 (u-tokyo.ac.jp)

　おすすめは何といっても「附属学校での主体的・探究的な学びの体験がもたらす高大接続・社会への語り」。パネル調査では見えてこない具体の部分を卒業生の語りによって見ていくことが出来る。同級生が二人登壇予定。

申し込みは以下から。

2020年度学校教育高度化・効果検証センター主催シンポジウム【参加申込】 (google.com)

定員は300人だがもうすぐ埋まりそうということで急遽500人に定員を拡大するとのこと。

締切は1/31

以下は1/13に母校ホームページで公開されたばかりのホットな情報。

第 22 回東京大学教育学部附属中等教育学校公開研究会

2/13（土）午前中、Zoom開催でなんと無料。詳細は以下。

20210213koukaiken.pdf (u-tokyo.ac.jp)

前述のイベントに参加して「附属学校での主体的・探究的な学び」って何なのさ！となった人向け。今回授業の公開はないが、実践をベースにした研究協議でその一端が見えてくるだろう。

申し込みは以下から

第22回　東京大学教育学部附属学校公開研究会 (google.com)

締切は1/25

 アイキャッチ用

メタ言語能力を育てる文法授業—英語科と国語科の連携

第三章で扱われている実践の対象生徒は私たち63回生である。（ドヤ）

編著者である秋田先生・斎藤先生と二週連続オンラインで対面になる。参加人数が多いのでウェビナーになって一方的に話を聞くだけになりそうだが。

遠く離れていても母校のことを思う。

内藤理恵子『誰も教えてくれなかった死の哲学入門』と私の死生観について

　 パンデミックによって日々の感染者、死亡者の数を目にし、耳にする機会が増えた。また、アール・ノート（『コロナ時代の僕ら』参照）を限りなく0に近づけるべく不要不急の外出を控えて一人で過ごす時間が増えた。

コロナの時代の僕ら

 　この二つの要因によって我々は必然的に死について考えているのではないかと思う。

 　そんな背景もあり手に取った　＃買ってよかった2020　としてタイトルの本を紹介したい。

誰も教えてくれなかった「死」の哲学入門

誰も教えてくれなかった「死」の哲学入門 虎哲さんの感想 - 読書メーター https://t.co/VTD9ysF7Rg

— 内藤理恵子2077 (@drjoro) 2021年1月1日

誰も教えてくれなかった「死」の哲学入門 虎哲さんの感想 - 読書メーター (bookmeter.com)

2021年1冊目にして、2021年ベスト本か？「死についての博物誌」を目指したと著者が「はじめに」で語る通り、死について考え抜いた人を総称して「哲学者」と呼び、彼らの足跡や考え、当時の背景、我々の考え方をはじめ、時にサブカルチャーに至る後世への影響を親しみやすい文体で軽やかに論じる。「哲学者」として難解とされるハイデガーやヴィトゲンシュタインが出てくるため構えるが、哲学的素地がなくても理解出来る。イラストやたとえが読者の理解を助けるからだ。この本を読むまでほとんど知らなかったヤスパースの考え方に最も共感。

　「我々は必然的に死について考えている」と述べた。そんな状況において著者は哲学教育の不在を指摘する。

　なぜ哲学なのか？哲学は根本原理、もしくは原理の近似値を描くことのできる唯一の学問ですが、日本では教育現場でもあまりあまり取り上げられることはなく、せいぜい中学・高校の倫理社会の授業くらいではないでしょうか。あとは、大学の教養課程で講義に出るか、数少ない哲学科のある大学に進学するか、独学で哲学書を読むか……。

　哲学的な思考の基礎がないまま、不安や苦しみの解消を他者に依存に依存し、その欲求が満たされないと嘆いているのが、現代の日本の「死」に関する思想状況であると思います。さらには現代日本の異様な自殺率の高さ、特に世界的に見ても特異な自殺率の高さは、哲学教育の不在となんらかの関係があるとも思います。

　（「はじめに」より引用、なお「倫理社会」は原文ママ）

教育者の方に
お読みいただき
光栄です！
今後ともよろしくお願いします✨

— 内藤理恵子2077 (@drjoro) 2021年1月1日

　著者内藤先生に頂いたこの言葉について若干の違和感があったが、先生がこの本を届けたい人の中に教育者がいたのではないかということに気がついた。

　私は一介の国語科教員であり、生とともに真正面から哲学に取り組むような殊勝さはない。ただ授業を通じ、生徒が死に触れるのは国語科なのではないかと思う。教材を列挙すれば、新美南吉「ごんぎつね」・井上ひさし「握手」・森鴎外「高瀬舟」・志賀直哉「城の崎にて」・夏目漱石「こころ」がそれにあたる。

 　下の本は生徒が言葉として死に触れる国語科としての在り方に大きな示唆を与えるのではないかと期待している。

「死」の文学入門　正しい答えのない世界を生きるための

　また国語科と哲学教育については元開成中・高、現筑波大学附属駒場中・高の森先生による論考がある。私もこのような方向の国語科教育を探究したいと思っている。

No Tiltle (chiba-u.jp)

　私も先生の語る多くの日本人にもれず「哲学的な思考の基礎がな」く、高校時代の現代社会（今考えても優れた先生であったが、政治経済の方面に強い印象があり、倫理方面の授業の記憶はない）や「大学の教養課程」で履修して「倫理学概説」、及びその後直接哲学書を読むでもなく読んでいて心地のいい入門書の類いを数冊読む程度である。

 　「哲学的素地がなくても理解出来る」という点については内藤先生が書いた以下の記事を見て頂ければ理解できると思う。

『誰も教えてくれなかった「死」の哲学入門』幻のあとがき｜日本実業出版社｜note

　実際、この本にはあとがきがなく、あたかもこの本がサルトルのいうところの「偶然」の死を迎え、突然死について考える終わりなき哲学の道へ読者を放り出すような印象を受ける。

　中身については読んで頂くに如くはないが、私が最も共感したヤスパースの考えを紹介したい。「人間の死後世界は「神の領域である」」としつつも、哲学することでその途方もない距離に少しずつ近づくというものだ。内藤先生はそのさまを「鳥人間コンテスト」にたとえている。ぜひ確認されたい。

　またヤスパースは神の存在証明として「暗号」という興味深い概念を提示している。

　たとえば、昨日こんなことがあった。

　『誰も教えてくれなかった死の哲学入門』を読み終えてTwitterを開いた時、下のツイートが目に飛び込んだ。

【今日の名言】正しく哲学している人々は死ぬことの練習をしているのだ。そして、死んでいることは、かれらにとっては、誰にもまして、少しも恐ろしくないのである。

――プラトン／岩田靖夫訳『パイドン――魂の不死について』 https://t.co/sZebvtqcfl

— 岩波書店 (@Iwanamishoten) 2021年1月1日

　この出来事から私はこの本を読んだことが人生の一つの契機であると伝える神の「暗号」を読みとるのだ。←

私の死生観について

　私はこれまでこの本の扱う哲学や宗教からよりも、言葉や文学から影響を受けてきた。（無論後者に前者の影響はあるが）

　「虎は死して皮を留め、人は死して名を残す」（『十訓抄』）という言葉や、ディズニー映画『リメンバー・ミー』に描かれているような「人は二度死ぬ」という死生観である。

 　端的に言えば、肉体的にも精神的にも死の克服は不可能であるとし、たとえ肉体がなくなっても、何らかの形で少しでも生きた証を残すことが自分の死への未練を軽減させることにつながるというものである。

　ハイデガーの死生観に、死後の視点を加えたものだ。サルトルのいう「偶然」に支配された死をあえて視野の外に置いている感がある。「いつ死ぬか」は語りえぬ神の領域だからだ。

　このブログで本を書きたいという願望を述べているのもこの死生観によるところが大きいのではないかと思う。

　ただしいうまでもなく世に問うに値する問題意識がない限り、本を書いてもしょうがない。私の好きな著者は問題意識がしっかりしている。本を書くこと自体を目的とせず、問題意識をしっかりと育てていく必要がある。それがじわじわと縁を繋ぎ、結果として出版にこぎつけるというのが1番ではないかと思う。

広告はパッと影響あるが

長期的に見ると

読者さんの
口コミのほうが
じわじわとした
影響力あるように
なってきたと思う、最近。

これは私含めて
知名度があまりない
書き手にとって追い風かもしれん

— 内藤理恵子2077 (@drjoro) 2021年1月2日

　このブログもそうした口コミの一つになれば幸いである。

2021年の目標

 下の記事で書いたように

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 抱負は「挑む　超える　頂へ」である。阪神のスローガンを丸パクリしているうえに、そもそも抱負か？？という気がしないでもない。

具体的な目標を設定し、この1年の位置づけを明確にしておきたい。

過去記事を見るに私は元々目標を立てることが好きなようだ。

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　見返していて気が付いたが、2020年の目標については記事にしていない。修論の追い込みでそれどころではなかったのであろうと推察される。（Twitterではなんかつぶやいてそうだが忘れた）

　2020年度使用していた教師力手帳、その表紙にある「今年度、私が学びたいこと」として「専任として勤務する」を挙げている。従来通りでなく分掌の仕事も少ないが少しずつこの点は学べている気がする。

①外部に発信する文章を3つ以上書く

　1つは指導教官経由で来た依頼原稿。9月締めでこれはマスト。

　次いで国語教育系の学会に寄せるもの。日本国語教育学会の実践論文か、秋に続き春の全国大学国語教育学会で紙面発表か。後者は内容がしょうもなかったのか質問も意見も一切来ず、寂しいものであった。

　最後にTwitter研究論集（沖先生の固定ツイートhttps://twitter.com/nakayubi77/status/1272024580094259206?s=20

に詳細あり）に寄せるもの。益田勝実は「日本文学史研究会」を主宰し、「日本文学史研究」という機関誌をバリバリ書いていたようだ。沖先生のTwitter研究論集がそうしたプラットフォームになることを願って。Twitterでも精力的に発信されている予備校の先生方に玉稿を寄せて頂ければ…とひそかに期待する。

　また、修士1年の時に1か月にわたり甲斐利恵子先生国語教室を見学させて頂いたのことがある。その時の学びを上記のどこかでまとめておきたい。

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 予習も復習も十分でないのだ。

②本を50冊、うち洋書を5冊以上読む

　本を何冊読む、読んだというのは本を消費するような感じでよくない。ただ質は量に伴ってついてくることに期待してあえてこのように設定する。

　学期中は最低月3冊、長期休みに今のようにドンドン読めることを期待したい。

 　またちまちまと洋書を集めている。

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 でも紹介した

Education: A Very Short Introduction (Very Short Introductions)

 と

The Art of War

 買ったのは上記ではなく、PENGUIN BOOKS版であるが。祖先板垣退助が学んだ本をあえて英語で読んでみる。（日本語訳も図書館や国語科の資料にあるはず…）

読む文化をハックする: 読むことを嫌いにする国語の授業に意味があるのか?

上の本の原著である

Hacking Literacy: 5 Ways To Turn Any Classroom Into a Culture of Readers (Hack Learning Series Book 6) (English Edition)

 など。翻訳の方が手に入りにくいので。

 今は

誰も教えてくれなかった「死」の哲学入門

 を読んでいる。大晦日で哲学のところまで読み終え、これから宗教思想に入る。

　「死についての博物誌」を目指したというこの本は、「死の哲学史、宗教史、思想史」としての面白さもある。つくづく「史」が好きな男。

hama1046.hatenablog.com

 　当時の「10年後」は2029年。今から見れば8年後、34歳になる年だ。古田先生が単著を上梓されたのも34歳（誕生日によっては33歳かもしれない）の時。

　8年後を見越した確かな読む・書く経験の積み重ねによって自分の目標に少しでも近づけるように…。

2020年の振り返りと2021年の抱負

　2020年は、変化の年だった。自分の環境も社会も大きな変化があった。

　パンデミックによって「これまで通り」では立ち行かない事態が起きた。

　枚挙に暇はないが、元々テクノロジー的には可能だったが今一つ踏み切れなかった在宅勤務・オンライン授業という選択を迫られたのは大きいだろう。Zoom万歳。

　個人的な環境の変化でいえば、大学院から学校へと軸足を移した。

　修士課程の二年間はもう少し着実に研究を重ねていれば…という後悔はあるもののフットワーク軽く、自分の見聞や人脈を広めるためにどこへでも行こうと飛び回った。（夜行バスで）

　母校教員になるために、またその後のキャリアのために…

　都内私立大学付属中高一貫校と東京都公立学校とで悩みに悩んだ挙句、ひょいと来た追加合格に誘われて、諸般の都合で気軽に研究会に参加できない異国の地にある学校に勤めることにした。

　2020年は修論の追い込みとVISA取得のためのもろもろ（語学試験・ボンボン金取られる手続き）で幕を開けた。
　1学期の仕事は実際のコマ数の半分の授業と毎日の教員会議しかなかったので時間的なゆとりがあった。Zoomでやっていた学部ゼミにも時折顔を出し、修了したか怪しいほどであった。

　本格的な対面授業が始まってからは激動で、本を読む暇は…なくはないが体力的にキツく、こなすので精いっぱい。12月中旬に休みになってからのんびりと羽を伸ばしている。つながりが絶たれている今、オンラインでつながることが出来るのは有難い。

　日本国語教育学会大学部会研究会で聞いた

「北は北海道、南は沖縄。果てはイギリス」という挨拶からも時代が感じられた。

　今の学校への就職を決めた時

―フラフラせず学校にどっかりと腰を据えよう！

と着任から3年は半ば趣味と化してきた研究会参加ができないことを覚悟していた。が、研究会のオンライン開催は今後も続いてほしい。

 　1学期や休み中はそこそこ本を読むことが出来た。

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2020年を語る個人的三大文学『ペスト』『一九八四年』『方丈記』をご紹介。

ペスト（新潮文庫）

 　『ペスト』がコロナ禍で再び脚光を浴びた（増刷、関連本の大量出版）のは皆の知るところだろう。100分de名著再放送で出合い、今を考えるために読んだ。

　今そのものを考えるのは複雑でも『ペスト』の中の言葉に触れて考えることは出来るか…と生徒にも部分的に取り上げて読ませた。厳しかったろうと思う。

 大いに参考にしたこちらも書き下ろしを追加して再販。

NHK「100分de名著」ブックス アルベール・カミュ ペスト: 果てしなき不条理との闘い

 参考

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一九八四年 (ハヤカワepi文庫)

 　〈無知は力なり〉を体現する為政者、都合のいいように過去を改変するなどまさに今起こっていることだ！と驚かされる。また、言葉を少なくすることによって思考を狭めやがて不可能にするニュースピークというやり方は最も恐ろしい支配だと思った。

　言葉は世界を豊かにするという主張を伝えるのは難しいが、言葉がないものは考えることすらできずひたすら搾取される存在になるということをこれほど雄弁に語るものはない。

方丈記(全) ビギナーズ・クラシックス 日本の古典 (角川ソフィア文庫―ビギナーズ・クラシックス)

 　25歳の若造にはまだ早い！！と言われそうだが。こちらはビギナーズクラシックスで一通り読んだ。世界的災害を生きる私、生徒に少しでも知恵を与えてくれるようにと『方丈記』を読み、語句調べ・感想記入というオンライン課題を課している。

月日かさなり、年経にし後は、ことばにかけて言ひ出づる人だになし

 という冒頭部に次ぐ有名な一文は

コロナの時代の僕ら

 この本の「私は忘れたくない」という一節を思い起こさせる。長明は「無常」の経験を忘れる人間を問題にしたのではという武田氏の指摘は強く印象に残った。

なんだかんだ「一年の振り返り」みたいなブログの更新は、はてなブログでやりたくなってしまうな🤔やっぱブログのデザインがきれいなんだよね…

— 三宅香帆 (@m3_myk) 2020年12月31日

という言葉に影響を受けて

 柏木由紀さんのメイク動画のおかげで、健康になった2020年 - 東京物語 (hatenablog.com)

　引き込まれる。読ませる文章だよなぁ。

　さて、来年の抱負は阪神のスローガンと同じく

挑む　超える　頂へ

　「これまで通り」の学校でないとはいえ、一年間専任教員として学校という場を経験したのは大きい。挑み、これまでの自分を超えて、母校教員にふさわしい存在に。

　阪神タイガースが来シーズン「頂へ」駆け上がるさまを見届け、私自身はゆっくり着実に自分の「頂」を目指していく一年ということで。

#ふぁぼされた数だけ今年読んでよかったものあげてく 2020年版

今年も！やります！12がつ！もしご興味あればぜひ。 #ふぁぼされた数だけ今年読んでよかったものあげてく

— 三宅香帆 (@m3_myk) 2020年12月13日

私も！今年も！やります！

ちなみに去年はこちら〜。これ読んだのも去年だったんか、とか驚く。これみると、今年は漫画やドラマの摂取が多かったなあ。(自粛期間中、昔のドラマを狂ったように見ていた…笑) https://t.co/lP50UgrvVm

— 三宅香帆 (@m3_myk) 2020年12月13日

 ちなみに昨年度のものは以下。

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以下、本編。

  1.アルベール・カミュ 宮崎嶺雄訳『ペスト』新潮文庫 コロナ禍の2020年において再評価された本。突然降りかかる不条理に人々はどう立ち向かうのか。登場人物の衝突や細かな街の描写に現代とのリンクを感じた。古典になり得る小説だと思った。読了後に誰がコロナ禍を描き得るのか興味が湧いた。職業病。

ペスト（新潮文庫）

 関連？記事

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 2.紗倉まな『高専生だった私が出会った世界でたった一つの天職』宝島社 エッセイは全て本音で書かれていないかもしれないが、人がにじみ出ていて面白い。真面目でプロ意識が高く、ものすごく色んなことを考えているけどドジでものすごく色々考えているわりに思い切り・直感・信念で行動する。共感。

高専生だった私が出会った世界でたった一つの天職

 →著者その人が感じられるエッセイは特に面白い。

 3.帚木蓬生『ネガティブ・ケイパビリティ 答えの出ない事態に耐える力』朝日選書 「謎を謎として興味を抱いたまま、宙ぶらりんの、どうしようもない状態を耐えぬく力」（77頁）である「ネガティブ・ケイパビリティ」は〈探究〉によって身につく態度（≒力）だと思う。文学とのつながりも興味深い。

ネガティブ・ケイパビリティ　答えの出ない事態に耐える力 (朝日選書)

 読んだ経緯など

hama1046.hatenablog.com

 4.ジョナサン・カラー 荒木映子・富山太佳夫訳『文学理論 〈1冊でわかる〉シリーズ』岩波書店 文学理論がどのようなものかではなく、そもそも論（「理論とは？」「文学とは？」）や、その文学理論がどのような問題を扱ってきたのかが中心になっていたためかえって理解がしやすかった。原著も読みたい。

文学理論 (〈1冊でわかる〉シリーズ)

 この本は以下の本の邦訳。訳に批判的なレビューもあったので参照したい。

Literary Theory: A Very Short Introduction (Very Short Introductions)

 この本を探しに地元の本屋に行った。が、このシリーズ（Very Short Introductions Book）は大量にあるものの在庫がなく、迷いに迷い以下の本を購入。

Education: A Very Short Introduction (Very Short Introductions Book 347) (English Edition)

5.幸田国広編『益田勝実の仕事5 国語教育論集成』ちくま学芸文庫 今まさに読んでいる。絶版なのが惜しい国語科教員必読書。特に「古典文学教育は古典再発見のプロセス」（285頁）という指摘は新設科目「言語文化」において重要な考え方であろうと思う。編者の幸田先生をお招きして読書会をしてみたい。

益田勝実の仕事〈5〉 (ちくま学芸文庫)

 →いずれ感想まとめ記事を書きたい。個人的に『益田勝実の仕事6　書評集成』を勝手に作ろうかと画策。書評と言えば…

 6.三宅香帆『妄想とツッコミで読む萬葉集』だいわ文庫 やはり三宅さんの本は紹介せねばなるまい。空前の萬葉集ブーム、萬葉集本は数あれど萬葉集を身近に感じさせくれるのはこの本が1番だと思う。この本を経て私も人麻呂推しになった。もう少し自身の研究に踏み込んだ萬葉集本も出してくれないかなー。

妄想とツッコミでよむ万葉集 (だいわ文庫)

 →以下の本は渡英後の発売で買えず。早く読みたい。

(読んだふりしたけど)ぶっちゃけよく分からん、あの名作小説を面白く読む方法

著者のお話を聞き、一層読みたさが増すなど。

赤江珠緒 たまむすび 三宅香帆 2020.09.24 - YouTube

 好きな作品が似ている！三宅香帆さんのこれまでを聞いたら新しい時代の編集者像が見えた - YouTube

文学の楽しみ方！三宅香帆さんと小説の魅力について語る【文学談義】 - YouTube

【文学談義】三宅香帆さんと語る！あの名作小説を面白く読む方法 - YouTube

これぞ！というおすすめの１冊【ノンフィクション作品】 - YouTube

7.入部明子『パラレル・ライティング入門―12人の文豪に学ぶ文章力と社会人基礎力』大修館書店 まず12人の文豪による短編アンソロジーとして面白い。12作品に5つの文章作成の型と12の社会人基礎力が当てはめられているのが特徴。「書くために読む」コンセプトに支えられた解説で新たな視点から読める。

パラレル・ライティング入門――12人の文豪に学ぶ文章力と社会人基礎力

 →なんと著者である入部先生からご恵投。「文学国語」の創作どうする？？のヒントが詰まっている。

 これから読む本は

一九八四年 (ハヤカワepi文庫)

 である。

『ペスト』同様、今この状況で読むべき古典的名作のようなので挑戦。学部の近代文学の授業で映画と概説を見て、読みたいと思いつつそのままになっていた。長期休みはこうした挑戦を許してくれるのでありがたい。今年も終わりが見えてきたが、「読んでよかった」が増えるよう積読消化に努めたい。

復刊決定！ 井関義久『授業への挑戦8 批評の文法〈改訂版〉』

　

 授業への挑戦8 批評の文法〈改訂版〉 分析批評と文学教育：井関　義久 著 - 明治図書オンライン (meijitosho.co.jp)

 　たまたま明治図書のサイトをのぞいた時、この本が復刊投票であと2票のところまで来ていた。投票したところ加えてどなたかが投票して下さったようで復刊が決定。

批評の文法―分析批評と文学教育 (授業への挑戦)

 序は

古文の読解 (ちくま学芸文庫)

 でもおなじみの小西甚一先生。上記のホームページから転載。

わたくしと分析批評との出あいは、一九五七年のことであった。スタンフォード大学から客員として招かれたわたくしの任務は、研究の場所を与えられ、何でも好きな事をしていればよいというのであった。アメリカの市民と同じ暮らしをして、知人たちを招待したり、またはされたりするのが、わたくしのしごとなのである。どうしてそんな事をさせたのかというと、どうせ学者は研究のほかにすることが無いはずだから、放っておいたところで、研究をするにきまっているし、本人のやりたい事をやらせておくのが、いちばん充実した成果の得られるゆえんだ――ということだったらしい。さらに、純然たる日本の研究者をアメリカの学者とつきあわせたら、どんな反応がおこり、どんな連鎖反応が生まれるかということも、重要なねらいだったそうである。

　わたくしの面倒をみてくれたのは、スタンフォード大学のロバート・Ｈ・ブラワー教授で、和歌に関心の深い人である。それに、ロスアンジェルスのカリフォルニア大学からアール・マイナー教授が加わって、三人で和歌の事を論じたけれども、話がよく通じない。これは、わたくしの英語が拙いからというだけではなく、批評のしかたがまるきり違うのである。そこで、話を通じさせるため、アメリカではこんなふうに批評するという方法を、マイナー教授が解説し、幾つかの英詩を材料にして、批評の実際を示すことになった。マイナー教授の英語がよく理解できない所は、ブラワー教授が日本語で説明してくれた。

　マイナー教授は、十七世紀の英文学を専攻する人で、とくにドライデン研究を中心とするが、その研究方法は、作品の精密な分析を基礎とするもので、これはブラワー教授も同様だった。そのとき、参考におよみなさいといってブラワー教授は、クリアンス・ブルックスとロバート・ペン・ウォレンの共著『詩の理解』（Understanding Poetry）および『小説の理解』（Understanding Fiction）、それからルネ・ウエレックとオースティン・ウォレンの共著『文学理論』（Theory of Literature）などをわたくしにくれた。これらの本をよみながら、そのゆきかたで和歌を論じてゆくうち、だんだん話が通ずるようになってきた。その成果は、ブラワー教授とマイナー教授の共著で『和歌』（Japanese Court Poetry）という大冊にまとめられ、一九六一年にスタンフォード大学から出版された。

　この共同研究を通じてわたくしのまなびえた批評方法は、日本にそれまで知られていなかったもので、明治以来の国文学が閉じこもっていた訓詁・考証ないし印象批評の世界に、新しい光をさしこませるであろうと思われた。これを日本の学界に紹介することは、アメリカに招かれた最初の国文学者として、わたくしの責任であると感じたので、一九五八年の秋に帰国するや否や、勤務校での演習にこれを持ち出し、以後ずっと続けている。スタンフォードの人たちが期待した反応は、日米両国において、右のような形でおこった。

　ところで、この批評方法をどう名づけたらよいのか、はなはだ当惑した。ブルックスたちのは、ふつう「新批評」（New Criticism）とよばれるが、これは手垢のつきすぎた名称であり、わたくしが教わったのは、それよりもずっと進歩したものであるから、何か別の名称がほしい。ブラワー教授に相談したら、アメリカでも決まった名称が無いけれど、analytical criticism というのがわりあい適切でなかろうか――ということだったので、それを訳して分析批評とよぶことにした。

　教室で分析批評を試みるのは、かなり骨の折れるしごとであった。まず、術語を訳するのがたいへんなのである。前の学期に使ってみた訳語が思わしくなくて、次の学期には訳しかえるといったようなことが、しばしばであったから、学生諸君の迷惑はひとかたでなかったろう。さらに、こんなふうに説明したら、どう理解してくれるだろうかという実験のため、わざといろいろな説明のしかたを試みたりしたので、モルモットがわりに使われた学生諸君は、わたくし以上の骨折りであったかもしれない。このようにして、分析批評がだんだん定着してきたのである。

　井関義久君は、わたくしが右のような次第であれこれと試行錯誤を繰り返しながら分析批評の体系化に努めていた頃から、わりあい定着した形に落ちつくまでのプロセスを、教室での作業に加わることによって確実に把握した篤学の士である。おそらく、いちばん長年にわたる受講者だったろう。それに、教壇での経験が加わり、分析批評を高等学校の段階で成功させたのである。スタンフォードの人たちが期待した連鎖反応のひとつは、このようにして日本におこった。

　　昭和四十七年一月三十一日　　　／小西　甚一

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